«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容787篇，用时33毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 原始佛教的受戒程序——僧尼受戒制度古今谈（二）

    能证初果到四果——阿罗汉，佛说是可以的。阿难就请佛准女众出家，因为不出家就不能得究竟解脱(四果)。阿难一再的请求，释尊实有不得不允许女众出家受戒权宜。于是提出八不可过法(八敬法)告阿难：“今为女子制八...若进一步举行“授具足戒”的仪式后，即成为比丘。但志愿受具足戒的人，必须年满二十，经过审查合格，并无不能出家的疾病及其它障碍，然后由一位“饱学而有资格的僧人”引导他于十个比丘以上的僧团，白四羯磨，求得...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06434090761.html

  • 七宝随身的故事

    充盈，衣食具足，无有乏少。今生有因缘随我出家，并且在听闻法音的同时，证得道果。” 　　与会大众听完宝天比丘的得道因缘，个个生起无上信心。有人证得初果乃至四果，更有人速证菩萨不退转位，对于佛陀所说教法顶...至诚恭敬之心顶礼佛陀，恳求出家。佛陀慈悲地对他说：“善来比丘，须发自落，法服著身。”宝天马上示现比丘相，并且在聆听佛陀微妙法音的同时，证得阿罗汉果。 　　阿难尊者见到宝天比丘如此殊胜的果报，亦感欢喜...

    中台世界

    |故事|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1440034724.html

  • 天魔最希望我们对僧众“除魔”

    因坐禅持戒而证得四禅，然以生起增上慢之心，而妄自以为已得“四果”。即在得初禅时，谓是初果须沱洹；得第二禅时，谓是第二果斯陀含；得第三禅时，谓是第三果阿那含；得第四禅时，谓是第四果阿罗汉，恃此不复求进。至其命将尽时，见四禅的中阴之相现前，便生邪见，谓“无涅槃，佛为欺我”。生此恶见，故失四禅之中阴相，而见阿鼻泥犁之中阴相，命终便堕阿鼻地狱。以此因缘，故称...

    佚名

    说僧过|口业|降魔|防魔

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12264713603.html

  • 业报轮回思想是“封建迷信”？

    道听途说所致。事实上佛教反对宿命论，其业报轮回思想以“三世两重因果”命题，“定报不定报”原则以及特有的因果理论(六因四果)钩织成的是一个既反对宿命论又反对唯意志论的非常辩证的人生思理网络。第三种指责则是...

    龚山平

    |佛教|业报|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/13105130384.html

  • 请转法轮的公案说明

    妙法轮，欢喜无比，礼佛双足，绕佛数匝后，倏然不见。之后，有四位树神礼佛请问：“应于何处转法轮？”佛答：“当于鹿野苑。昔九万一千俱胝诸佛，皆于此处转无上法轮，一切甚深微妙之法，皆出于此之故。”佛入定观见鹿野苑时有五人，遂前去为憍陈如等五比丘及八万天人转四谛法轮，五比丘证得四果，八万天人得预流果，自此世间方有三宝出现。 　　由此公案可知请转法轮之动机与方式： 　　劝请之动机：非为一己私利，而为利乐...

    益西彭措堪布讲授

    |供养|七支供|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09111033205.html

  • 水结晶的启示一境随心转

    具有的能量就越大，如从四果罗汉、不同位次的菩萨一直到佛，依清净心的不同，显示出越来越高的神通道力，甚至创造出一个清净的世界——西方极乐世界。　　在这里我不想讨论什么特异功能，我想要说明的是，在我们这个...

    苗中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424940960.html

  • 明佛法根本碑

    佛語密之真言。依佛心密之正智。為有情三密之度門。成無上三身之果位。示教示歸。稽首世尊大慈悲者。開演法門無教。斯乃普應群心。大略八萬四千。總攝在其三藏。未入正法者。令入正法。故說修多羅藏也。入正法者。令受持學處。故說微奈耶藏。已受持學處者。令通達諸法真實性相。故說阿毘達磨藏。既隨根性。遂有大小乘三藏。各詮戒定慧學。依教信解。修行相應。證成其果。小即四果三覺。大即地前十地。皆是佛說。咸指佛心。又有最...

    智慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002947949.html

  • 阿含解脱道次第 序文

    ，对有心修“阿含”解脱道者，是一件难得的宝藏，也是永续正法的明灯，人人只要依次第修行必获初果、二果、三果、四果，到达我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有。 愿众生证悟涅盘、脱离众苦、安详自在。...经过大家公开确认而成《四阿含》：杂阿含、中阿含、长阿含、增一阿含。此时“阿含”成为佛教“圣教集”、“圣典”的同义语。佛陀般涅盘后一百年左右，根本的佛教开始分裂成为大众部和上座部，然后又再分出许多部，依据...

    大愿法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010048018.html

  • 修行就是“看清真相”不再爱世间

    依此可从凡 夫而证初果、二、三、四果、究竟解脱。　　请有缘见此法的人不要轻视，以免出家一辈子，连自己都没度到。　　（能证初果才确定必可了生死，算已度到了。）　　▲难陀尊者曾为天女而出家修行，但阿难...

    知 放

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050315.html

  • 罗汉与小乘佛教

    到顶了，自我解脱的目的主旨也就实现了。 　　小乘佛教的罗汉修行有四等“果位”： 　　初果：名为预留果。得此果则可在轮回转生时不致坠入“恶趣”，不会托生为恶鬼、畜生之类。 　　二果：名为一来果。得此果轮回时只转生一次，可跳出永无休止的无尽轮回。 　　三果：名为不还果。得此果即可超生到天界，再不会回到欲界受生。　　 　　四果：即为阿罗汉果，也称“无极果”、“无学果”，据称是尽断三界见、修二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355652742.html
上一页12345678910...7879下一页